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玉皇庙会

文章来源:中牟政协       作者:null       发布时间:2010-12-17  

张全欣、韩沛锟、张玉乾

在县南五十里的三官庙乡丁庄村东,黄店镇申家村南,塔西冉家西,三官庙乡郑家村北的黄沙岗里有一座唐代古庙,叫玉皇庙,在中牟尉氏新郑交界很有名气。

玉皇庙始建于唐,在唐朝前期,由于唐高祖、唐太宗和唐高宗三代皇帝的积极倡导,道教一时大盛,不仅道教理论大为发展,名家辈出,而且全国各地大修寺院。公元636年(贞观十年),中牟道徒倡修玉皇庙,然而好景不长,公元653年(永徽4年),唐朝政府下令全国禁道,玉皇庙香火几乎庙毁人去。到公元960年(五代十国年代),玉皇庙已是少门没户盗贼出没的破庙。

宋朝初年,中牟知县毫州僬县人鲁宗道巴结朝廷,于大中祥符五年(1013年),倡议重修玉皇庙。经过金、元战乱,中牟人民流离迁徙,所余人口不到两千户,村落多废墟,玉皇庙再次毁于兵火。到明朝政局稳定,丁姓人始居玉皇庙西,定名丁家庄。丁家庄丁举人协同路庄路员外,重修玉皇庙。明清两朝的多次重修。

玉皇庙最后一任会首,是武张村的张景贤。张景贤祖上单传13代,人丁不旺,在玉皇庙许下大愿,能生二子,一定重塑庙内金身。后来张景贤52子愿望实现,重塑了神像。张景贤家道一般薄地八十多亩,他能出任会首主要是他对庙院维护十分尽心,至今还流传着他拉水浇庙内树木的故事。

光绪年间,河南大旱,黄风连刮二十多天树木多落叶枯黄。玉皇庙的柏树眼看要旱死。张景贤让大儿张六妞二儿张心正拉水去庙内浇水。他们用牛车拉2个大缸先武张村东井拉去一次拐回来在从申家村拉一车,每天48缸水浇庙内柏树,一连浇了3次,使庙内柏树发出新叶,特别是三门外那棵拴马柏更是枝叶茂盛,长势喜人。

玉皇庙原来没有庙会,在庙会之风盛行中州大地的时候附近各村的大户们也商量起会事宜并决定维修大殿和廊坊,重塑金身,购买仙衣。

这次维修,请了张马村和郝营村的木工、泥工从3月初一开始到415日竣工,历时一个半月,415日那天唱完工戏定于415日为一年一度的会日。大戏连唱10天以后每年都唱39场大戏。在唱戏期间附近各村人家都叫自己亲戚来看戏,招来了很多生意人。

玉皇庙会附近的郑家村、冉家村、郝营村、申家村、丁庄村、湾王村、后梁村都待客。而会首所在的武张村却不待客这主要是张景贤考虑到415日正是青黄不接,很多穷人没有饭吃,哪有待客的东西,便以离会远而拒绝了。

新中国成立后,中牟县人民政府设在丁庄村大街富户院内,当时为了活跃农村经济,提议在丁庄村兴办二、五、八集日,每逢集日翻身农民在集上交易粮食、农具、牛羊和日用物品,自然415日庙会也从沙岗中迁到丁庄村大街里。

由于庙会西迁,东边的郝营村、冉家村、郑家村不再待客,而如今庙会只有丁庄村、后梁村、湾王村、申家村设宴待客,会上的物品也由以前的小件农具变为适应时代的新型商品。

十一届三中全会以后农村经济发生了翻天覆地的变化。丁庄村农民张松林(老黑)法名释妙明等人倡议重修玉皇庙,于2000年农历929日修了中殿3间,塑了金身,逢初一、十五接待善男信女和有灾有难之人。2008年—20093月又有人捐款修了东廊坊。但是由于人们思想意识的转变对神灵相信程度的下降,玉皇庙已难以再现唐宋明时的辉煌。每逢会日丁庄村大街上万头攒动,商贩林立,拥挤的水泄不通。东至玉皇庙,西至湾王岗顶的三官庙乡二中,全是买卖东西的人们,这可能与麦前最后一个庙会有关。人们相信作为一种文化,作为农村贸易的一种形式,415日会还将一如既往的发展下去。并且随着人们生活水准的提高会越来越上档次。
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